貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)在什么地方?歷史與現(xiàn)狀
從馬桑灣到茅臺(tái),從茅臺(tái)村到茅臺(tái)鎮(zhèn)——
據(jù)記載:古代濮獠部落世居于茅臺(tái)古地,此地馬桑樹(shù)漫山遍野。故得名“馬桑灣”。后來(lái)在赤水河?xùn)|岸發(fā)現(xiàn)了一股純凈的的泉水,濮獠部落砌了一口四方形的水井,方便來(lái)往行人飲用,深得人心,時(shí)間長(zhǎng)了,人們便稱此地為“四方井”,代替了“馬桑灣”。
此后,沿河地帶人類活動(dòng)頻繁,逐步開(kāi)發(fā),歷代濮獠人在街后筑土臺(tái),立燈桿祭祀祖先,對(duì)先人開(kāi)荒破草表示崇敬,慣稱“茅臺(tái)”,茅臺(tái)從此有了名稱。有地有名,人氣聚集,大量濮獠人在此定居。
西漢成帝年間,夜郎地區(qū)生產(chǎn)力進(jìn)步,糧食生產(chǎn)有了剩余,為釀酒業(yè)的興起提供了物質(zhì)條件。
元朝以后,在縣以下分設(shè)寨、村、坪、部、才正式定名為“茅臺(tái)村”(最早記載茅臺(tái)茅臺(tái)村這一地名的,是元末明初懷德司安氏族譜)。后來(lái)又稱“茅村”。
明朝,茅臺(tái)街上修了萬(wàn)壽宮,在宮外建有一座極為罕見(jiàn)的半邊橋,當(dāng)?shù)鼐用瘢^(guò)往客商過(guò)半邊橋去宮里進(jìn)香拜佛,因此人們又叫茅臺(tái)街上為“半邊橋”。
明代以后,茅臺(tái)日益富裕繁榮,又在赤水河兩岸修建了九座大廟,并在其中的觀音寺,禹王宮內(nèi)珍藏了三面東漢銅鼓(已經(jīng)出土一面),故而又叫三鼓寺,茅臺(tái)村因此又名“云鼓鎮(zhèn)”。
清朝乾隆十年(1745年)貴州總督張廣泗奏請(qǐng)開(kāi)鑿赤水河道,始通舟楫。四川食鹽經(jīng)赤水河道運(yùn)入,至茅臺(tái)起岸,稱“仁岸”,成為川鹽入黔四大口岸之一。由于水陸暢通,八方商賈云集,運(yùn)鹽馬幫和舟楫絡(luò)繹不絕,市場(chǎng)繁榮,成為“蜀鹽走貴州,秦商聚茅臺(tái)”,“家惟儲(chǔ)酒賣,船只載鹽多”的繁華集鎮(zhèn),是黔北物資的主要集散地。因而一度改名“益商鎮(zhèn)”,簡(jiǎn)稱“益鎮(zhèn)”。但終因人們習(xí)慣稱茅臺(tái),已經(jīng)難以改變,因而再度改為“茅臺(tái)鎮(zhèn)”。
清末民初,茅臺(tái)鎮(zhèn)是黔北重要交通口岸,貴州省三分之二的食鹽由此起運(yùn)各地,茅臺(tái)鎮(zhèn)因此名聲在外,隨著鹽業(yè)的發(fā)展,酒業(yè)也興盛起來(lái)。茅臺(tái)酒隨鹽一道被馬幫運(yùn)往外地,并逐漸名聲大振,漸漸聲望勝過(guò)了鹽業(yè)。據(jù)成書(shū)于清道光年間的《遵義府志》記載:“茅臺(tái)酒,仁懷城西茅臺(tái)村制酒,黔省稱第一。茅臺(tái)燒房不下二十家,所費(fèi)山糧不下二萬(wàn)石”。清光緒年間,“茅春、茅臺(tái)燒春、回沙茅臺(tái)”已遠(yuǎn)銷諸省,其獨(dú)特工藝也大體定型。
茅臺(tái)鎮(zhèn)未來(lái)的發(fā)展前景和展望
茅臺(tái)鎮(zhèn)作為中國(guó)著名的白酒產(chǎn)地,其未來(lái)的發(fā)展前景可謂是光明一片。一個(gè)重要的原因是,近年來(lái)中國(guó)白酒市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)良好,尤其是高端白酒的需求量不斷攀升。與此同時(shí),茅臺(tái)鎮(zhèn)的白酒品牌形象也不斷提升,逐漸成為國(guó)際市場(chǎng)上備受矚目的酒品。
除此之外,隨著貴州省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和旅游業(yè)的全面開(kāi)發(fā),茅臺(tái)鎮(zhèn)所處的赤水河畔也成為了旅游勝地,吸引了越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)參觀、品嘗茅臺(tái)酒。這不僅進(jìn)一步提高了茅臺(tái)酒在海內(nèi)外的知名度,也為茅臺(tái)鎮(zhèn)的未來(lái)發(fā)展帶來(lái)了更廣闊的空間和機(jī)遇。
作為中國(guó)知名的白酒產(chǎn)地之一,貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)在經(jīng)歷了幾百年的歷史積淀后,如今已成為一片充滿生機(jī)與活力的地方。茅臺(tái)鎮(zhèn)的白酒以其獨(dú)特的香氣和口感、精湛的釀酒技藝而備受矚目,未來(lái)的發(fā)展前景更是充滿了希望與機(jī)遇。如果您還不了解貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)在什么地方,不妨親身前去一探究竟,相信您也會(huì)被這里的美景與美酒所傾倒!
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