在安龍縣招堤景區(qū)金星山上的半山亭內(nèi)，刻著一篇?jiǎng)Ｖ巳丝诘奈恼?mdash;—《半山亭記》，這篇《半山亭記》不但見(jiàn)證了晚清重臣張之洞在安龍度過(guò)的少年時(shí)光，而且在安龍的歷史上留下了一段千古佳話(huà)。

道光二十八年（1848年），興義知府張瑛所倡建的安龍招堤半山亭竣工時(shí)，他仿閻伯嶼邀請(qǐng)群僚著文紀(jì)事，在半山亭大宴賓朋。張瑛年僅十一歲的愛(ài)子張之洞，即席所作《半山亭記》，震驚四座，齊稱(chēng)“神童”。

當(dāng)時(shí)，招堤兩岸，新增高的堤岸上，垂柳迎風(fēng)，新辟的水池中，芰葉蕩青。張之洞憑欄縱目，只見(jiàn)云峰聳翠如畫(huà)，荷花亭亭玉立，虹橋倒影搖曳。輕風(fēng)徐來(lái)，他頓覺(jué)心曠神怡，一時(shí)間豪興如涌，疾筆而書(shū)：“萬(wàn)山輻湊，一水環(huán)濴，雉堞云羅，鱗原星布者，興郡也。城東北隅，云峰聳翠，煙柳迷青，秋水澄空，虹橋倒影者，招堤也。”

七百九十多言的《半山亭記》一氣吟成。眾賓朋大為震驚，這11歲學(xué)童，才思敏捷，文采灑脫，筆調(diào)秀逸，下筆有神。雖以仿學(xué)而入門(mén)，卻自有發(fā)揮與升華。更為難得的是，童心之中，竟有“德及則信孚，信孚則人和，人和則政多暇”的政治見(jiàn)解，有“與民同樂(lè)”的拳拳之意。

賓客心悅誠(chéng)服，齊稱(chēng)“神童”、“奇才”。

于是，《半山亭》受之無(wú)愧地刻成了石碑，嵌于半山亭內(nèi)壁上，至今仍供人賞讀,而張之洞寫(xiě)《半山亭記》的故事也在安龍廣為流傳。

以后，張之洞成了進(jìn)士、學(xué)政、內(nèi)閣學(xué)士；當(dāng)上了兩廣總督、湖廣總督、商務(wù)大臣、軍機(jī)大臣。在他任上，他起用馮子林、劉永富，在廣西邊境擊敗法軍。他辦工廠、修鐵路，成了清末洋務(wù)派首領(lǐng)。他主張“中體西用”，力圖國(guó)富民強(qiáng)。這些，又都同他在少年時(shí)代的思想輔墊息息相關(guān)。

張之洞自幼喝過(guò)盤(pán)江水，吃的盤(pán)江糧。不論他走到哪里，始終把安龍作為他的第二故鄉(xiāng)，1904年，頂戴花翎，朝服袍褂，正襟危坐的張之洞在北京做商務(wù)大臣，年高67歲，還派了專(zhuān)人，肩挑馬馱，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，給安龍高等小學(xué)送來(lái)幾千冊(cè)圖書(shū)……

《半山亭》石刻原文：

萬(wàn)山輻輳，一水環(huán)瀠，雉堞云羅，鱗原星布者，興郡也；城東北隅，云峰聳翠，煙柳迷青，秋水澄空，紅橋倒影者，招堤也；緣是數(shù)里，蒹葭蒼蒼，有閣巍然，峙干巖畔者，魁閣也；穿綠蔭，梯白石，拌房乍轉(zhuǎn)，畫(huà)檻微通，石壁一方，茅亭三面者，半山串也。作亭者誰(shuí)?吾家大人也。翠羅紅蓼，羅列于軒前；竹榭茅檐，欹斜于磯畔。太守之意，得之半山，而志以亭也。歲在壬寅，家大人先守是邦，文風(fēng)雅俗，煥然一新，固常與民同樂(lè)者也。夫其德及則信孚，信孚則人和，人和則政多暇。由是常徘徊于此閣，以寄勝概，而亭未有焉。然其煙云萬(wàn)狀，錦繡千重，早巳畢具于目前。蓋天鐘靈于是，必待太守以啟之也。爰乃建亭子閣之東偏，古徑半彎，危廊數(shù)轉(zhuǎn)，不崇朝而功成，易如也。每當(dāng)風(fēng)清雨過(guò)，巖壑澄鮮，憑欄遠(yuǎn)眺，則有古樹(shù)千紅，澄潭一碧，落霞飛綺，涼月跳珠，此則半山亭之大觀也。

且夫畫(huà)欄曲折，碧麗參差，昭其潔也。煙光挹翠，竹影分青，昭其秀也。松床坐弈，筠簟眠琴，昭其趣也。分瓜請(qǐng)戰(zhàn)，煮茗資談，昭其事也。若夫柳岸曉風(fēng)，蘆花殘?jiān)�，云騰碧嶂，日落深林者，亭之朝墓也。水綠波澄，蓮紅香遠(yuǎn)，月白風(fēng)清，水落石出者，亭之四時(shí)也。沙明荷凈．舞翠搖紅，競(jìng)秀于汀泣者，亭之晴也。柳眉煙鎖，荷蓋聲喧，迷離于遠(yuǎn)岸者，亭之雨也。晴而明，雨而晦，朝而蒼翠千重暮而煙霞萬(wàn)頃，四時(shí)之景無(wú)究，而亭之可樂(lè)，亦與為無(wú)究也。至若把釣人來(lái)，一蓑荷碧，采蓮舟去，雙漿搖紅，漁唱綠楊，樵歌黃葉，往來(lái)不絕者，人之樂(lè)也。鴛眠獲嶼，魚(yú)戲蓮房，或翔或集者，物之樂(lè)也。衣帶輕緩，笑語(yǔ)喧嘩者，太守游也。觥籌交錯(cuò)，肴核雜陳者，太寧宴也。觴飛金谷，酒吸碧筒，賓客紛酬，杯盤(pán)狼藉考，太守勸也。題詩(shī)勵(lì)士，把酒勸農(nóng)，四境安恬，五谷垂穎者，則太守之真樂(lè)也。俄而夕陽(yáng)在山，人影散亂者，太守歸而眾賓從也。是則知其樂(lè)．而不知太守之樂(lè)者，禽鳥(niǎo)也。知太守之樂(lè)，而不知太守之樂(lè)民之樂(lè)者，眾人也。樂(lè)民之樂(lè)，而能與人物同之者，太守也。夫美不自美，因人而彰，蘭亭也。不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山矣。

岳陽(yáng)之樓，晴川之閣，不有崔、范之品題，則巍觀杰構(gòu)，沉淪于湖濱江渚矣。是地也，不逢太守，則錦谷瓊花，不現(xiàn)其佳境矣。為此亭也，則勝跡不會(huì)就荒，名花俱能凡賞，幾夫出塵撥萃，必?zé)o沉滯而不彰矣，所以謂之與民同樂(lè)也。不志其佳，使花香山翠，湮于野塘，不傳于奕世，是貽林泉之愧也。故揮毫而記之，猶恐未能盡其致也。

道光二十有八年七月既望
南皮十一齡童子張之洞香濤撰