安龍擁有十里荷塘，雄視云貴，享譽(yù)江南。
十里，作為一般的空間概念，在現(xiàn)在的時(shí)空觀念里，已不算什么。但它與荷塘鏈接起來之后，便有了非同一般的意義。那豐富的內(nèi)涵，那洋溢的韻味，夠你領(lǐng)略好些時(shí)日，乃至多年，乃至一輩子。
就說新荷吧，那并不張揚(yáng)顯得拘謹(jǐn)?shù)淖藨B(tài)，其實(shí)就已經(jīng)具有了撩人心扉的雅致。它所蘊(yùn)藉的等待，它所潛藏的勃發(fā)，是那樣地引人入勝。那魚翔淺底的清明，那蜓駐荷尖的微顫，足以讓人凈慮消煩。而且它不是孤獨(dú)的個(gè)體，是十里的群聚，是一望無垠的延伸，那是怎樣的一種氣勢與韻致啊!
當(dāng)荷葉滿塘風(fēng)起荷動的時(shí)候，那便是風(fēng)韻的來臨了。風(fēng)是無影之手，荷葉被撩撥得左搖右擺也無法捉摸風(fēng)之所在，只能你擠我搡地嬉鬧著，簇?fù)碇�，把那田田的形態(tài)變換成接力的波痕，一下奔向遠(yuǎn)方，一下又從遠(yuǎn)處折了回來。這時(shí)的荷塘，失去的是矜持，擁有的是律動。人，便在這樣的律動中與之感應(yīng)，與之共舞。
其實(shí)，雨中的荷塘別是一番韻趣。小雨飄然，荷葉優(yōu)雅地收集著，將那細(xì)小的雨滴，匯聚成晶瑩剔透的珠璣，玩弄于鼓掌;大雨傾盆，荷葉則優(yōu)雅地灑脫著，將那落于玉盤的大珠小珠，甩進(jìn)荷蓋下的兜里，補(bǔ)充著來日之需。與此同時(shí)，還有那時(shí)大時(shí)小的音響，那時(shí)快時(shí)慢的節(jié)奏，編織成不可或缺的韻律。你如果就在此時(shí)行于堤岸，立于柳旁，觀于池畔，你敢不說你正在接受洗禮，享受陶醉嗎?
讀書人對于荷趣之好，恐怕更在意于月色渲染下的境界。朗月之下的荷塘，那是銀灰色地幔覆蓋著安詳，寧靜中潛運(yùn)著沉思，天人在靜謐中默契。如果在荷塘之上再籠一層薄霧，那更增了許多神秘，添了不少夢幻，生了無限遐思。真正品荷的人，會品荷的人，要的就是荷塘這種若即若離可即可離的意境，要的就是這種天籟中的思索、追求與融合。
當(dāng)然，并不是一定要懂得許多的審美規(guī)則，要有多么深沉的人生體驗(yàn)，才能賞荷品荷的。只要有那么一種心態(tài)，一種意識，一種興趣，一種并不確定的追求欲望，就可以來領(lǐng)略荷韻的。因?yàn)榘昌埡商林�，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這春天之韻、風(fēng)生之韻、雨中之韻與月夜之韻，還有那依依楊柳，十里蛙聲，金魚戲水，鳥唱蜂鳴，它們伴荷而與荷難解，非荷而滿是荷韻。更有那婷婷荷梗，層層荷葉，艷艷荷花，它們所展現(xiàn)的綽約風(fēng)姿、天然麗質(zhì)和清純品性，它們所提供的審美觀照、道德觀照和人格觀照，可以讓每一個(gè)慕名而來的愛荷者不虛此行。如果還能駕一葉輕舟，穿行于荷葉與蓮蓬之中，潑一掌清水，吼兩句漁歌，摘幾個(gè)蓮子，那更是連童稚也能領(lǐng)略到的荷韻了。至于醉荷亭、荷心亭的徜徉駐足，流連忘返，無不是老少咸宜的荷韻熏陶。
領(lǐng)略安龍的荷韻，固然是不可多得的幸事樂事，但我還在意的是找尋安龍的荷魂。因?yàn)槲蚁�，如此豐饒的荷韻，應(yīng)該有荷魂在。然而，荷魂為甚?荷魂在哪?是否就在那荷韻之中?現(xiàn)實(shí)的荷韻似乎并不那么直白地告訴我們荷魂之所在，只能從歷史從本源去加以探究。歷史從來就是現(xiàn)實(shí)生長的腐殖質(zhì)，安龍荷韻之所以生、之所以盛，恐怕就因?yàn)樗鼈兩钌钪哺诓辉螞]的歷史碑歌之中。我覺得，正是招公堤之定力，半山亭之文才，書試院之風(fēng)氣，以及招國遴張之洞們所踐行所昭示所弘揚(yáng)的懿德善行、良操美性，積淀成厚實(shí)的人文底蘊(yùn)，孕育了十里荷魂，滋潤了千年靈氣，使安龍得以山川毓秀，人杰地靈。我終于明白，安龍之荷是有靈魂在!安龍荷魂就是那愛民之心，安民之德，教民之智，立民之行，奮民之志，強(qiáng)民之本。千百年來，安龍正是有此荷魂，才成為真正的安龍之地，風(fēng)水之境，人文之鄉(xiāng)。
安龍的荷韻不可多得，安龍的荷魂彌足珍貴。安龍值得驕傲，也值得珍惜!
